Share
V dlouhém období vlády královny Viktorie, Britové, kteří chtěli sladit vědecký a technický pokrok s tím, co četli starým anglickým způsobem života, vynalezli množství nových. V souladu s obyčejným zákonem ostrova Britové vyhledávali a našli historické precedenty, aby ospravedlnili vše, co jim připadalo hodné ospravedlnění, ať už je to kultura rodinného krbu, sexuální disciplína nebo novogotická architektura. Podivně, ve stejné sérii anglických tradičních hodnot před dvěma stoletími jsou také duchové, nebo poněkud příběhy o nich..
(Pouze 5 fotografií)
Post Sponsor: Dámské oblečení: Lookbuck - Na jednom místě jsme shromáždili veškeré oblečení!
Zdroj: moya-planeta.ru
1. Vánoční příběhy
Hrdina Charlesa Dickensa, pana Pickwicka a jeho vznešených společníků během své slavné cesty do Anglie musela nějak oslavovat Vánoce na večírku s panem Wardlem, přítelem pana Pickwicka a majitele farmy v Dingli Delle. Přijímat hosty, hostitel se účastnil tradic, které na těchto místech převládaly od doby jeho mládí - zvláště Wardle řekl cestujícím příběh hravého hrobaře Gabriela Graba. Podle legendy byl tento hrobec unesen podzemními duchy na Štědrý večer, celý večer vydržel jejich posměšnost a druhý den ráno se probudil další člověk, vydal se k uškrceným hříchům do cizích zemí a vrátil se až o deset let později - roztrhaný, nemocný a osvícený. Tento příběh je podle vypravěče přenášen slovem mnoha generacím. Na rozdíl od Wardle, který byl příběhem skeptický, většina místních obyvatel byla přesvědčena, že všechno je tak, jak to bylo popsáno v legendě s nešťastným hrobcem. Jak se věci skutečně staly v Dingli Delle, není jasné, ale je známo, že šest let po zveřejnění článku The Pickwick Club Death Story by Dickens sám donutil Brity, aby si na Štědrý den přečetli strašidelné příběhy. V prosinci 1843 byla vydána Vánoční karta v próze - příběh pana Ebenezera Scroogeho (velmi podobného charakteru jako již zmíněný Gabriel Grab) a duchů jeho současných i budoucích srůstů. Příběh byl obrovským úspěchem u čtenářské veřejnosti a po mnoho desetiletí se každé Vánoce setkaly Britové s čtením děsivých (a ne tak) příběhů o fenoménu nadpřirozených sil v lidském světě.
2. Vývoj duchů a žánrů
V návaznosti na pana Wardlea, autoři těchto příběhů, včetně samotného Dickensa, trvali na tom, že příběhy o duchu jsou nedílnou součástí staré Anglie. Nový žánr, který vyrostl z gotické novinky a postavil se proti němu, se postavil jako starý žánr - říkají, že strašné příběhy byly mluvené v anglických rodinách od století do století. Gotickí duchové (obývali hrady, prorokovali a spravovali) nahradili domácí duchové, kteří jen občas zasahovali do života čestných rodin. Teď duchové zemřelých příbuzných jen vystrašili hosty hotelů a nově příchozích, a pak by zpravidla nezemřeli. Často, jako v případě Vánoční koledy, to udělali jen proto, aby připomínali oběti hodnoty křesťanského života..
Ve středu původně nových továren a parních strojů duchové mrtvých, kteří napadali měřený život viktoriánských rodin, připomínali minulost, která nikdy neexistovala a současně sloužila jako vodítko pro současníky. Je typické, že se tento "tradiční" žánr stal jedním z prvních příkladů hromadné literatury. Příběhy o duchů byly vytištěny v depreciaci na úkor časopisů "pro rodinné čtení", nedosažitelné před cirkulací.
3. Věda legalizuje duchové
Chráněním rodinného krbu před útoky ze strany rostoucího kapitalismu, se svými továrnami, proletáři a smogy se duchové vzdali bezbolestné vědy, která se ujala okamžitě vysvětlit všechny jevy živé a neživé přírody. Jak se zdálo duchů, duchové byli na hranici beletrie a reality a mohli jim být důvěřeni nebo nevěřící. Oba věřící i nevěřící požadovali od vědců důkazy o tom, že mají pravdu, a ten druhý ochotně přijal tuto výzvu. Literární kritik Srdjan Smadžich spojuje viktoriánskou záležitost pro duchové s vývojem vědy o zrak a optice. Od tohoto okamžiku nebylo lidské oko považováno za nástroj dostatečně přesný, aby mu mohl důvěřovat: vidět něco a věřit v něco je nyní jiné věci. Kritériem existence "něčeho" není prohlášeno lidské vnímání, ale názor vědy. Takže fenomén duchů byl způsoben přitisknutím optického nervu, poruchou sítnice nebo jen optickou iluzí..
Anglický lékař John Ferriar věřil, že duchové by neměli být považováni za nic jiného než vzpomínky, které jsou dostatečně jasné, aby dráždily oči. Muž viktoriánské éry věděl, jak snadné je oklamat jeho oči - magické lucerny, fotografování a kino důsledně inspirovaly tuto myšlenku..
4. Zákon žánru
Autoři duchovních příběhů byli dobře obeznámeni s tímto kruhem vědecké a populární literatury. Navíc Walter Scott, autor klasického románu "Místnost s gobelínem", sám napsal ve svém časopise článek, kde s odkazem na úspěchy moderní fyziologie odhalil existenci duchů. Zákon žánru však vyžadoval, aby čtenář zůstal ztracen - žádná z vědeckých verzí by neměla plně vysvětlovat živý fenomén ducha. Ve stejném "pokoji" se důvěrný tón, s nímž nájemník záhadného hradu vyprávěl o tom, že ho navštívil s přízrakem, vyloučil verze o "divoké hře představivosti nebo klamání optického nervu". V jiných případech by kněz mohl podrobně popsat vzhled nebo oděv zesnulého, který se objevil, kterého nikdy neviděl během svého života. Charakteristický pozemek: po vzhledu ducha ten, komu se objevil, ho rozpoznává v jednom z portrétů v galerii rodiny zámku. Později se zpravidla ukáže, že osoba na portrétu byla hrozně hříšná, pro kterou touží jeho duše. Duch byl duch - nebylo možné ho chytit ani vysvětlit.
5. Spiritualismus
Nebyla to optická iluze, ale optická iluze ochraňovala viktoriánský život před všudypřítomným racionalismem doby. Další odpovědí na ty, kteří odmítli existenci duchů z "optických" pozic, byla tehdy rozvíjející se věda o "duchovním vidění". Přívrženci populární výuky v té době svědčili: nevěra moderního člověka ve schopnosti komunikovat s duchovními mrtvých je způsobena jeho nepozorností vůči duchovní složce bytí. Podle této teorie má lidský duch téměř stejný soubor smyslových orgánů jako tělo, a proto je dovoleno mluvit o vizi ducha. Esoterický Thomas Carlyle vyvinul celou disciplínu - duchovní optiku, která zkoumala schopnost člověka vidět nejen fyzické, ale i "duchovní" entity. William Howitt, kolega Carlisle, formuloval základy této nové vědy: "Jsme neustále obklopeni lidmi ze světa duchů a mohli je vidět, kdyby před našimi očima nebyly žádné tělesné a světské bariéry." Příčina tohoto rozvratného stavu věcí byla, podle Howitta, Velké francouzské revoluce, která člověka zbavila duchovních očí a opustila pouze tělesná oči. Někteří však věřili, že proces degradace začal ještě dříve. Stejný Mojžíš, přinášející Židy z Egypta, komunikoval hlavně s fyzickými společníky, ale s duchovními entitami.
Tento druh vizionáře byl extrémně populární ve všech částech britské společnosti, ale, divně, neměl téměř žádný vliv na žánr příběhu duchů. Na rozdíl od esoteristů, kteří jsou stejně důvtipní k duchům, čtenáři a spisovatelé těchto příběhů vůbec netvrdili, že dobývají nové sféry a světy. Naopak přízraky příběhů byly navrženy tak, aby chránily sféru rodinného a soukromého života před invazí velkého veřejného světa vědy a techniky. Ztělesnění této myšlenky domestikovaného ducha bude Cantervilleho ducha Oscara Wildea, vydávaného v roce 1887, nejznámější parodií viktoriánských hororových příběhů z 19. století. Americká rodina získává zámek s duchem, ale místo toho, že se bojí starého ducha, seznámí ho s výhodami civilizace a pak mu pomáhá najít konečně mír.
Legal Technique