Život v indické sektě, která stále dělá obřízku

Když Bilkis hovoří o obřízce se svou dcerou, znovu a znovu se vrací, a někdy opakuje stejné fráze. Křehká 50 letá žena, profesorka, obhajuje postup známý v její malé, ale bohaté šíitské muslimské komunitě v Indii jako obřízka. Říká, že je to "jen malý řez, neškodí." Přesto se cítí líto a vinná, že donutila svou dceru, aby prošla operací, kterou OSN oficiálně považuje za porušení práv žen..

"Tato pravda není nic hrozného a nic nezmění," opakuje Bilkis. Žena požádala o anonymitu a volala pouze její duchovní jméno, kvůli osobní povaze informací. Dodává: "Nepochybuji, že to nepomůže ... kdybych měla teď mladší dceru, nikdy bych ji neobřezala".

Zdroj: Denní pošta

Diskuse mezi Bilkisem a její komunitou, Daudi Bohrou, odráží rozpačitou debatu o tom, jak zacházet s tradicí, která je téměř nemožná vymýtit. Podle OSN prošlo nejméně 200 miliony dívek a žen dnes prostřednictvím tohoto nebo toho postupu ženské obřízky. Toto číslo je o 70 milionů více než v roce 2014, kvůli nárůstu počtu případů a kvůli novým statistikám. OSN očekává, že počet obětí krutého zvyku v příštích 15 letech výrazně vzroste v důsledku nárůstu počtu obyvatel.

Vzhledem k této perspektivě se v únoru vědci snažili umožnit drobné škrty ženských genitálií v respektované mezinárodní publikaci Journal of Medical Ethics, aby sledovaly kulturní a náboženské tradice, aniž by obětovaly zdraví a blahobyt dívek a dívek. Tento přístup je již použit v sektě Bohra a způsobuje násilné spory.

"Vždycky říkají, že je to jen snip a jen dotek, ale jsou chvíle, kdy vše končí velmi špatně," říká Masuma Ranalvi, která v loňském roce zdůraznila téma obřízky v její komunitě a podepsala několik on-line žádostí postupy. Ranalvi připomíná, že když jí bylo sedm let, babička jí slíbila cukr a zmrzlinu. Místo toho byla odvezena do temné místnosti v uličce. Roztrhali ji a obléhali si ruce a nohy. Nastala ostrá bolest. Vrátila se domů v slzách.

Nechápala, co se stalo, dokud v třiceti letech nečetla o obřízce. V Indii neexistují žádné zákony, které by zakazovaly obřezání žen a podle Ranalwiho dopisy, které poslala vůdcům obce Daoudi Bohr, byly nezodpovězeny.

Daoudi Bohra je vlivné obchodní společenství zhruba milionů lidí, které se soustřeďují především v Bombaji, ale také žijí ve Spojených státech a Evropě. Ve vinutých ulicích Bohrské sekty mohou být náboženští muži identifikováni bílou čelenkou vyšívanou zlatou nití a vousy. Ženy nosí dlouhé jasné kotníkové tuniky a šátek.

Členové komunity Bohra jsou známí svým liberálním postojem k vzdělání žen. Nicméně společenství je přísně řízeno pouze duchovním knězem, který sedí na kopci Malabar na jihu Bombaji. Zde, vedle luxusních domů Bollywoodských hvězd a miliardářů, je obrovský Saifi Mahal, rezidentem náboženského vůdce komunity Syedna.

Když chlapci a dívky z komunity Bohra dosáhnou puberty, musí přísahat věrnost Siedně, protože jeho slovo je rozhodující ve všech oblastech jejich života, od svatby po pohřeb. Z Bombaja do New Yorku dostávají lékařští odborníci syednovu požehnání, aby vykonali ženskou obřízku, která se nazývá Khatna. Zvyk pochází z kořenů komunity v Jemenu a je spojován s podobným zvykem v severoafrických zemích.

Ženská obřízka se stala jablkem pro dva muže z komunity Bohr, kteří mohou zdědit místo bývalé Syedny, jeho nevlastního bratra a syna. Siednovi nevlastní bratr je přesvědčen, že je čas ukončit tento zvyk. Syn, kterého většina členů Daudi Bohra uznává za nového vůdce, říká, že tradice musí být zachována a poznamenává, že muži komunity jsou také obřezáni.

"Naše komunita je ve srovnání s ostatními lidmi velmi čistá a my máme povinnost to udržet tak," řekl Syedna Muffadal Saifuddin na nedávném setkání v Bombaji. "Muži by to měli dělat a dokonce by to měli dělat i ženy." Aktivisté tvrdí, že je nemožné porovnávat jeden s druhým, protože existuje dostatek vědeckých důkazů, že mužská obřízka má příznivý vliv na zdraví..

Cestou po celém světě se členové komunity Daoudi Bohra se svými zvyky zvykli. 34letá Alefia, sociální pracovnice ve Spojených státech, připomíná, jak její babička dělá hatnou se svou sestrou ve studeném suterénu v New Yorku. Bylo to směšné a bolestivé. Alefie, která také požádala, aby neuváděla její celé jméno, se postaví proti samotnému postupu a jeho významu. Starší ženy ze společenství Daoudi nazývají klitoris "haraam ki boti" - hříšné tělo, maso, které může způsobit, že žena opustí spravedlivou cestu.

"Je to strašlivé, je to nechutné, že tyto naprosto přirozené pocity vyčleňují něco špinavého ... Vina za naši vlastní sexualitu je vždy v mysli ... Nejsem naštvaná na svou matku." "Jsem naštvaný na muže, kteří přišli s takovými pravidly".

Bilis, oblečený v těsných kalhotách a bez rukávů, vypadá jako zdání moderní indické ženy. Žije v luxusním bytě v luxusním rezidenčním komplexu s výhledem na dobře udržované zahrady, které stojí hodně ve městě slumů. A ona mluvila upřímně o svém sexuálním životě a přerušila tabu hluboce zakořeněnou v indické kultuře. Vyrůstala v náboženské rodině Bohra ve střední Indii, byla jedinou dívkou deseti bratrů a bratranců. Její otec chtěl, aby všichni měli dobré vzdělání. Byla skoro pokřivena skutečností, že by se měla stát lékařem.

Její dětství bylo mnohem liberálnější než většina indiánských dívčích. Její otec ji nikdy nucen oblékat nebo chovat se určitým způsobem. Matka byla mnohem tichá, ale nikdy také donutila svou dceru, aby převzala tradiční ženské role. Bilkis ani nechodil do kuchyně. "Když jsem se oženil, nemohl jsem smažit vejce ani čaj," připomíná žena. Ona byla obřezána jako dítě, ale má jen vágní vzpomínky na to. Nebyla to pro ni ani traumatickou ani bolestivou zkušeností, jak tvrdí, a neměla žádný negativní dopad na její sexuální život..

Nicméně, jako doktor, ví, že obřízka v malé dívce, která porodní asistentky často dělají nebo starší ženy z komunity Bohr, může být traumatické. Připomíná, že jí nějak přivedla dívka, která byla příliš hluboko rozřezána, aby mohla Bilkis spálit její krevní cévy. Nemá žádné náboženské povolení obřezat. Ale v minulosti vydala osvědčení o obřízce ženám mimo komunitu Bohra, kteří se chtěli oženit s mužem z její komunity, i když nikdy neprošli touto procedurou..

Říká pacientkám, že obřízka neposkytuje žádné výhody a nese jen riziko. Avšak v době, kdy se k ní obracejí svými matkami nebo svokrou, se obvykle rozhodly, že to udělají. Před patnácti lety si myslela totéž a neměla pochybnosti. Říká, že vystupovala z náboženské povinnosti..

Bilkis řekla své dceři Samine, že jí dá malou injekci. Sestra nakrájela tenkou kůži. Dívka nevykřikla, říká Bilkis. Vzpomíná, že si udělala jeden společenský milník a že se jí podařilo vykonat jednu ze svých povinností..

Samina, která je nyní 22 let, je absolventkou univerzity Ivy League ve Spojených státech. Dosud dosud neměla sex, což není neobvyklé pro dívky v jejím věku v Indii. Ale stejně jako její matka mluví o tom bez rozpaků, což je typické pro většinu indiánských dívek. Samina postupně rezignuje na vědomí, že v sedmi letech byla žena obřezána. "Je to velmi jasná vzpomínka," říká. "Vzpomínám si, jak jsem si myslela: proč se mne ta žena blíží?" Neexistovala žádná diskuse nebo vysvětlení toho, co se stalo. Samina tvrdí, že to nebylo bolestné, ale vzpomínka jí způsobuje pocit nepříjemnosti, i když nemůže přesně říci proč.

Příště se o tom začala bavit, měla 15 nebo 16 let a diskutovala o tom s děvčaty z komunit Daoudi Bohr ve škole. "Zeptejte se máma," řekli. Samina to udělala. Matka jí řekla, že je to zvykem jejich komunity. Poté, když se začala rozšiřovat diskuse o hutné v komunitě, Samina začala zkoumat otázku obřízky s Bohrem. Zpočátku to bylo popření. Vzpomíná si, jak si myslí: "Jak to mohou udělat? Jsme vzdělaní ženy.".

Pak přišel hněv. Říká, že mnozí Bohra jsou nuceni věřit, že islám podporuje tento postup, zatímco žádná další muslimská komunita v Indii nedělá praktikující ženskou obřízku. "Kdo řídí něčí sexualitu?" Říká: "Byla jsem velmi, velmi rozzlobená." Hádala se s matkou a řekla jí, že s dcerou nikdy neučiní. Obvinila matku pokrytectví. Ale ona byla více rozzlobená s komunitou než s matkou.

Obě ženy tvrdí, že mají velmi blízký vztah. Souhlasí s tím, že tento zvyk musí být zrušen, ale liší se tím, jak to dělat. Bilkis se obává, že jen málo aktivistů, kteří o tom hlasitě hovoří, bude tuto tradici hluboce podzemní. Ale Samina nechce pomalé a tiché změny, chce náboženských vůdců, aby se postavili proti tomuto postupu. "Nezastaví se, pokud o něm nebudete mluvit. Musíte o něm neustále diskutovat jako o něčem, co nemůžete udělat, je to jediný způsob, jak s tím vypořádat.".