Moskevské neortodoxní církve

Pravděpodobně každý místní historik, architekt nebo prostě člověk, který má zájem o své město, opakovaně slyšel o neobvyklých a krásných chrámech Moskvy. Ano, slyšel jsem, že každý den občané a turisté přijíždějí do těchto kostelů: obdivují umělecký vzhled, přečtou si znamení, vyfotografují se na území, snaží se podívat dovnitř. Ale málo vědí, co tyto chrámy a lidé, kteří k nim přicházejí, se liší od sebe. Já sám, jako osoba, která není příliš církevní, až donedávna nevěděla. Protože jsem se dozvěděl, že exkurze bude věnována nejen architektuře, kolik náboženství a rozdílnosti náboženství, tak jsem se začala více zajímat než dříve - pro mě téměř všechny budovy uvedené v programu byly pouze katolické církve.

Prohlídka byla vedena vedoucím misionářských projektů patriarchálního centra Fedora Yarmosha. Za zmínku stojí, že to udělal profesionálně as velkou radostí. Fedor v autobusu informoval o naší trase, klíčových odlišnostech náboženství a důležitých nuáncích náboženství ve velmi živém a dostupném jazyce. V každém chrámu jsme se setkali s jeho ministrem a podrobněji nám řekli jak dějiny jeho větev, tak dějiny stavby. Na konci každé přednášky se ministři mohli klást otázky a dokonce je zpochybňovat. Navzdory rozdílům ve světonázoru bylo vše klidné a pozitivní. Myslím, že každý účastník dostal od tohoto informačního exkurze hodně potěšení..

Začátek Fedora vysvětlil publiku význam slova "neortodoxní". V lidu můžeme slyšet několik verzí tohoto slova: "heterodox", "heretici", "schizmatici", "sektáři". Pro každé náboženství správně použijte svůj termín. Takže "neortodoxní" jsou považováni za tradiční odvětví křesťanství: arménci, katolíci, tradiční protestanti (luteráni, anglikáni, baptisté). Zvyklíme si, že "sektáři" jsou populární slovo s negativním a dokonce znevažujícím odstínem. Ve skutečnosti se neortodoxní a sektáři liší jen z hlediska kulturních charakteristik - ať už je pro lidstvo kulturní formování náboženství. Například adventisté sedmého dne významně neprodukovali kulturu lidí, a proto mohou být připisováni sektářům. Termín "schizmatika" označuje větve pravoslavného křesťanství, tj. Staré věřící. V tomto případě mohou být starší věřící rozděleni do tří proudů: kněží, bezpopovci a spoluřešenci. Takže kněží uznávají doktrínu o hierarchii a sedmi svátostech, ale dodržují staré obřady. Bezpopovci - starodávní ortodoxní a kněžství nejsou přijímány a hlavní proud samotného kostela byl zpočátku považován za produkt antikrista. Spoluzákonníci jsou starší věřící nejblíže oficiální církvi, zachovávají staré obřady, ale přešli do jurisdikce ruské pravoslavné církve, přijali hierarchii apod. z Moskevského patriarchátu. Měla by být také objasněna koncepce heretika. Kacíř je osoba, která se drží kacířství, která se odvrátila od kostela. Zde jsou zajímavé nuance. Například adventisté sedmého dne se odtrhli od oficiálního náboženství katolíků, a nikoli z pravoslaví. Proto jsou považováni za heretiky pro katolicismus a za pravoslaví nejsou považováni za.

(Celkem 15 fotografií)

Zdroj: ЖЖК /ridus.ru

1. Centrální baptistická církev © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

2. Centrální baptistická církev © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

Bohužel jsme nemohli navštívit staré věřící kvůli vánočním službám a přípravám. Ale podařilo se dostat do Moskevské centrální církve evangelických křesťanských baptistů v Trekhsvyatitelsky Lane. Je pravda, že Baptisté jsme vůbec nepotkali, ale adventisté sedmého dne, kteří nyní zabírají část prostor baptistické církve. Faktem je, že baptisté jsou poměrně pohostinné náboženství. Takže v roce 1928 chránila chrám luteránské společenství sv. Michaela uvnitř svých hradeb. A moskevská komunita adventistů sedmého dne byla přemístěna do budovy církve v roce 1940 rozhodnutím úřadů. V sovětských dobách, kdy se náboženství aktivně bojovalo s náboženstvím, byly prostory kostela přemístěny na kolej. Část chrámu byla obsazena nájemníky až do roku 1965. Pak s pomocí západních kamarádů ve víře členové komunity koupili v Moskvě byty pro lidi žijící v kostele, a tak úplně znovu získali budovu..

3. Centrální baptistická církev © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

Pozoruhodný. Ve druhém patře kostela je varhany. Dvě galerie s 500 místy podél zdí modlitebny byly postaveny v roce 1946 a balkón pro pěvecký sbor před orgánem byl výrazně prodloužen..

Něco o jednom z obyvatel budovy. Adventisté sedmého dne vyšli z baptistů v roce 1843. Všechno to začalo tím, že Wilhelm Miller na základě Bible dospěl k závěru, že v roce 1844 přišel druhý příchod Krista. Jak víme, nestalo se to. Adventisté sami nazývají "Velkou frustrací". Ale někdy později, určitá Ellen Whiteová cítila prorocké povolání (žena prohlásila vize a zjevení, která se jí objevila) a na základě některých biblických veršů dospěla k závěru, že Kristus už přišel. Ale nás doprovází neviditelným způsobem, pečlivě studuje život křesťanů, aby později uspořádal soud. V Rusku se sedmý adventist objevil teprve počátkem 20. století. Je známo, že drží co nejvíce Bible. Je pravda, že spisy Ellen Whiteové jsou také uznávány jako vyznání. Deset přikázání je uctíváno doslovně, včetně přikázání v sobotu - sobota je uctívána a v neděli požehnávají bohoslužby. Popírání nesmrtelnosti duše a existence pekla. Adventisté sedmého dne hlásí radikální zákaz používání alkoholu a tabáku, dodržují vegetariánství.

4. Kostel svatých apoštolů Petra a Pavla © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

Dalším bodem naší cesty byl kostel svatých apoštolů Petra a Pavla, který se nevrátil. Chrám byl postaven v letech 1839-1845 architektem Alessandrem Gilardim. Kostel byl zavřený během sovětské éry. V roce 1940 se kino nachází v budově chrámu. Během 2. světové války byla budova téměř úplně zničena v důsledku německého útoku bomby. Bezprostředně po válce byla obnovena budova bývalého kostela, ale byla okamžitě přestavěna na administrativní potřeby. Poté se tam vydal Výzkumný ústav Giprouglemash, který jej dnes zabírá, a pronajímal část prostor k pronájmu jako kanceláře. Restrukturalizace církve zcela narušila jeho historický vzhled. Příchod katolíků latinského obradu, nesoucího jméno svatých apoštolů Petra a Pavla, provádí božské služby v nedalekém kostele sv. Ludvíka ve Francii. Farnost Saint Louis také pořádá liturgii v chrámu Saint Louis z Francie, který se stal dalším bodem naší cesty..

5. Kostel sv. Ludvíka ve Francii © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

Katechizace dětí probíhala v chrámu, takže jsme nezávisle prozkoumali jeho interiéry.

Chrám byl postaven v letech 1833-1835 projektem architekta A.O. Gilyardi. Je třeba poznamenat, že v sovětských dobách se církev neuzavřela a byla tak jedinou otevřenou katolickou církví v Moskvě. Farní Lucembursko žijící zde je převážně francouzsky a anglicky mluvící a farnost svatého Petra a Pavla je převážně rusky mluvící..

6. Kostel sv. Ludvíka ve Francii © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

Všimneme si také prvních rozdílů od známých ortodoxních církví - vůbec žádné ikony, ale mnoho soch. To je způsobeno tím, že katolíci uctívají mučedníky, svaté a požehnáni, ale rozlišují jejich uctívání pouze vhodným Bohem. Rozkol s ortodoxní křesťanskou církví se obvykle připisuje roku 1054. Zbývající rozdíly jsou velmi specifické a na první pohled je člověk nezasvěcených poměrně obtížně rozlišitelný.

7. Kostel sv. Ludvíka ve Francii © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

Pak jsme navštívili evangelickou luteránskou katedrálu svatých Petra a Pavla v Starosadsky Lane. Jedná se o jednu z nejstarších luteránských farností v Rusku. Pro uspořádání církve komunita koupila panství Lopukhinů v roce 1817. Rekonstrukce domu zakoupeného pod kostelem začala s prostředky pruského krále Friedricha Wilhelma III., Stejně jako s císařem Alexandrem I., který poskytl půjčku. Nejprve byl postaven dřevěný kostel, který byl časem nahrazen kamenným. V roce 1924 se katedrála stala hlavní luteránskou katedrálou celého Sovětského svazu. V sovětských dobách byla v kostele umístěna kina, bylo umístěno filmové studio - budova prošla rekonstrukcí, v důsledku čehož byla hlavní hala rozdělena do několika patra a interiér katedrály byl zcela zničen. V roce 1957 byla věž katedrály rozebrána, aby nevznikla pozornost mladých lidí a studentů, kteří přišli na světový festival. Na počátku devadesátých let byl kostel částečně navrácen do společenství - uctívání bylo povoleno, ale věřící museli sdílet prostory se studiem "Filmstrip" po dobu šesti let.

8. Evangelická luteránská katedrála svatých Petra a Pavla © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

Vikář nás potkal u katedrály. Hovořil o historii luteránské komunity, chrámu a nuance náboženství. V katedrále se uskutečnil dobročinný vánoční prodej ručně vyráběných vánočních stromků vyrobených dětmi.

Lutheran je jedním z nejstarších protestantských trendů v křesťanství. Hnutí vzniklo v důsledku reformního hnutí Martina Luthera, které bylo namířeno proti zneužívání římsko-katolické církve. Nyní je hnutí zcela heterogenní. Existují pravověrní konzervativní luteráni a luteráni více věrní. Kurz získává vlastní charakteristiky v závislosti na zvycích země, ve které žijí nováčci. Jeden z nejvíce liberálních je považován za švédské luterány - uznávají dokonce homosexuální manželství..

9. Evanjelická luteránská katedrála svatých Petra a Pavla © Ekaterina Bychková / Ridus.ru

Katedrála svatých Petra a Pavla je známá mnoha muskovistům kvůli historickému orgánu zřízenému ve stěnách kostela a pravidelně pořádá koncerty. Tento romantický varhany z kostela sv. Michael v německé čtvrti byl převeden na komunitu v roce 1996. Od roku 1928 zazněl varhany v 1. Moskvě krematoriu. A po instalaci v katedrále Petra a Pavla byl v roce 2005 restaurován varhany, po kterém znovu zazněl, ale v kostele.

Během prohlídky jsem byl schopen navštívit kapli, postavenou v roce 1892 projektem známého architekta Shekhtele, který se nachází na území katedrály. Během generální opravy katedrály sloužila k uctění.

Dalším bodem naší cesty byl jediný anglikánský kostel v Moskvě - kostel sv. Ondřeje ve Voznesensky ulici. Zde nás potkal kněz chrámu Ivan. Ivan je nejen knězem (ačkoli v protestantských církvích nejsou kněží v podstatě - dokonce i pastýř je učitel, spíše mentor než osoba blízká Bohu), je absolventem fakulty historie a náboženství Moskevské státní univerzity. Tento chytrý a zajímavý mladík nám věnoval nečekané historické detaily a odhalil mnoho mýtů. Přednáška byla bohužel tak podrobná, že není možné ji úplně vyprávět..

Možná jsou interiéry této budovy podobné a pamatovaly se mi nejvíc. Bohužel, navzdory přítomnosti varhan, v kostele neexistují koncerty varhanní hudby..

Konečným bodem prohlídkové trasy byla katedrála Neposkvrněného početí Panny Marie, známá mnoha moskevským. Jedná se o největší a nejslavnější chrám v Rusku. Služby se zde konají v několika jazycích: ruštině, angličtině, francouzštině, němčině a dokonce korejštině. V chrámu jsou čtyři varhany, pro mladé lidi jsou stále tematické výstavy fotografií, knihovny a místnosti pro volný čas..

V katedrále Neposkvrněného početí Panny Marie jsou hosté zvyklí. Možná právě proto jsme tady čekali na nejpodrobnější prohlídku, kterou vedla sestra Natalia. Šli jsme skoro celý chrám a pomocná zařízení, sledovali zkoušku vánočních představení, naučili se historie katedrály, dívali se do zvláštní místnosti pro vyznání a dokonce viděli detaily o vánočních ozdobách oltářní části..

náboženství